miércoles, 30 de septiembre de 2009

Territorios Indígenas, Minería y Mega Infraestructuras








Sociedad Homo et Natura


Ante tantos acuerdos afirmados durante estos 10 años, de nuevo el Gobierno Nacional retoma con fuerza los Ejes de Integración propuestos por la IIRSA para dinamizar los compromisos energéticos y mineros contraídos.


Se necesita terminal de construir toda la compleja red vial multimodal interna para trasladar desde el interior del país, Colombia y Brasil las materias primas y productos terminales a los mercados del Atlántico y el Pacífico. Se requiere construir al interior del país líneas ferroviarias, miles de kilómetros de carreteras, puentes, dragados de ríos, desforestar bosques, puertos, aeropuertos, gasductos, oleoductos, tendidos eléctricos, presas, represas, refinerías, fabricas de acero, fibra óptica y pare de contar, para empalmar con las mismas construcciones que del lado colombiano o brasileño se vienen también construyendo; al igual que en Ecuador, Bolivia, Paraguay, Perú, Chile, México, etc., etc.


Gran parte de estas megas infraestructuras en construcción sirven en Venezuela, como en casi todos los países pobres de América del Sur y Centro América, para agilizar en el tiempo el traslado de productos extractivos mineros y energéticos, o para contar con las plantas necesarias de procesamiento minero energético para así abaratar costos por mano de obras y traslado, impuestos y evadir los deterioros ambientales que entes correspondían a los llamados países desarrollados; por esta razón Venezuela necesita abrir la mina de carbón Socuy para en el 2018 aumentar a un 300% la producción de acero para honrar compromisos firmados con China, por ejemplo.


El costo social de modernizar la infraestructura en América recae principalmente en los pueblos indígenas, campesinos pobres y pescadores. Dragar y embaular el río Apure para transformarlo en una hidrovía afectaría el potencial pesquero de la zona (Eje de Integración Río de la Plata, Amazona, Orinoco o Eje de Desarrollo Orinoco, Apure, Guasdualito, Puerto Bolivar o Puerto América).


Otorgar la Comisión Nacional de Demarcación de Tierra estructurada por 10 ministerios las tierras autodemarcadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí, y los espacios de vida defendidos por los comunidades wayuu del Socuy, significaría atentar contra el Eje de Desarrollo Occidental tramo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA, es más para entregar estas tierras a los pueblos indígenas debería el Gobierno Nacional eliminar primero las concesiones mineras entregadas a capitales mineros y a Corpozulia en estos mismos espacios de tierras originales indígenas.


Todo este modelo extractivo minero energético portuario vial es la principal causa de las movilizaciones indígenas desde México hasta la Patagonia.


Señores ministros, esta es la verdadera razón de lo que puede estar detrás de las movilizaciones indígenas y de los ecologistas en la lucha por la demarcación de sus tierras en Perijá. La lucha de hoy se plantea en los términos siguientes: o tierras para los indios/soberanía o para las trasnacionales minero energéticas portuarios viales.



lunes, 28 de septiembre de 2009

Ojo pelao Chávez…Títulos Chimbos de tierras guisados para este 12 de Octubre

Sociedad Homo et Natura




Dentro de la poligonal que señala la propuesta de las tierras autodemarcadas por el pueblo Yukpa, la Comisión de Demarcación pretende imponer una poligonal más pequeña que excluye 90 mil hectáreas de sus tierras originales del lindero este, exactamente donde están ubicadas las haciendas con las que las distintas comunidades Yukpa pretenden hoy ampliar su actual territorio despojado hace 50 años por la violencia ganadera ejercida en el piedemonte perijanero.



A espalda del pueblo desinformado Yukpa de Shirapta, Aroy y Tinacoa, funcionarios criollos e indígenas pretende que el Presidente Chávez (a costa de su prestigio) entregue este próximo 12 de Octubre títulos chimbos de propiedad colectiva de tierras donde se excluyen sus tierras originales del piedemonte que aún siguen en manos de los hacendados. De esta manera, se frustra las justas aspiraciones del pueblo Yukpa del pago de las bienhechurías por parte del Gobierno Nacional de las haciendas el Capitán, la Esperanza, Aponcito, Cuibas, Puerto Nuevo, el Cofre, San Salvador, la Sierra, entre otras. Sólo se entregaran a los Yukpa de estas comunidades títulos de propiedad colectiva de montañas de piedras este 12 de Octubre.



Esta maniobra de la comisión no podrá ser sostenida por mucho tiempo, pues los Yukpa de estas comunidades vienen generando protestas ante los funcionarios indígenas acusándolos de haberlos puestos sus intereses personales y políticos sobre los del pueblo indígena.



El Gobierno Nacional sólo podrá entregar quizás títulos chimbos este 12 de Octubre en esas tres comunidades ubicadas en la cuenca del Río Apón de las 140 existentes, ya que su propuesta ha sido rechazada rotundamente por las comunidades de las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko. En la consulta realizada por la comisión en Kasmera, cuenca del río el Yaza, estuvo presente el 24 de agosto la Defensora Indígena Nery Goméz quien puede dar fe de esta situación. La resistencia sigue creciendo en Perijá.



Esta poligonal es la expresión gráfica de la única y terca posición de la comisión nacional: pago de haciendas no es demarcación, que los derechos de terceros están de esta manera sobre los derechos de los indígenas, que éstos deben convivir con hacendados, parceleros y minas de carbón, fosfato y caliza; que no hay dinero para pagar las bienhechurías de tantas haciendas, ni siquiera a través de un cronograma de pago propuesto por hacendados y parceleros wayuu.



Le hacemos un llamado y alertamos al Presidente Chávez para que no caiga en esta trampa montada, que por lo menos mande a su gente de confianza a investigar entre los moradores Yukpa de estas tres comunidades si están de acuerdo que él les entregue títulos chimbos.


viernes, 25 de septiembre de 2009

EL RACISMO: ENEMIGO A VENCER POR LOS INDÍGENAS DE PERIJÁ

por: Asmery González
Mg en Antropología,

Docente de la UBV-Sede Zulia,
Aliada permanente de la causa indígena

Hace 18 años conocí el universo maravilloso y complejo de las etnias Yukpa, Barí y Japreria asentados en la Sierra de Perijá, debo agradecer al camarada Lusbi Portillo por darme a conocer esta otra dimensión del mundo, hombre lleno del más profundo amor y valentía, me dijo en una oportunidad que allí había múltiples perspectivas, comprendí que de acuerdo a cómo se entendiera ese universo había posibilidades de hacer cosas.


Me convertí en una aliada más de las luchas emprendidas por los indios desde que los watía o labaddó (criollos en idioma yukpa, y barí respectivamente) ambicionaron sus territorios y comenzó la gran cruzada del hombre blanco por poseer más y más territorio ancestral indígena, lo que ayer fueron extensiones para la vida de estos grupos amerindios hoy se levantan grandes extensiones agropecuarias en manos de unos pocos hombres convertidos, por encima del dolor y la sangre derramada del indio, en “prósperos” ganaderos.


En esta historia conocida por muchos y justificada por otros, en el fondo el racismo se impone, en los discursos de algunos intelectuales el indio representa nuestras raíces, son lo más auténtico de nuestra nacionalidad, hay que reivindicar al indio y toda esa clase de frases manidas, “me tenéis loca a punta de teoría” pero cuando se imponen los hechos, la realidad cruda, el reclamo justo de “nuestras raíces”, ahí se destapa el racismo mas puro y salvaje.


Como aliada, al lado de muchos que nos hemos adherido a las luchas de los Yukpa, Barí y Japreria nos han señalado con toda clase de epítetos, desde la Cuarta República hasta la Quinta y posiblemente lleguemos a la octava y si no erradicamos el racismo estaremos en lo mismo, en los gobiernos de Carlos Andrés Pérez y Caldera nos señalaron de guerrilleros, comunistas, en listas de la muerte estuvimos, acosados y perseguidos por manipuladores de indios, en eso consiste parte del racismo, los indios no piensan, los manipulan. En esta quinta república los aliados de las mismas luchas de hace mas de veinte años (Lusbi lleva 24 años “manipulado” por los indios) son escuálidos y por supuesto manipuladores, ¿que sabe Mario Silva de las luchas de nuestros compatriotas serranos?. ¿Qué sabe Mario Silva del revolucionario auténtico Lusbi Portillo y de los demás aliados que acompañan a los indígenas de Perijá?.


Otra de las manifestaciones de racismo contra los indígenas es que son ladrones, en muchas oportunidades explícitas y en la mayoría solapada. En días pasados el cacique yukpa Sabino Romero Izarra, valiente cacique de la comunidad Chaktapa, su familia y demás miembros de la comunidad fueron acusados por unos ganaderos y de la zona de haberse robado 38 becerros, de inmediato se corrió el rumor tanto en la Sierra como en algunas instituciones del Gobierno que se iba a aplicar la “justicia privada”, es decir, el sicariato.


Confiando en la justicia venezolana, se llamó por teléfono a una de las instancias que tiene como misión la defensoría de todos los ciudadanos para colocar la denuncia y así evitar acciones retardativas, para sorpresa de los compatriotas indígenas y de sus aliados la respuesta de una funcionaria de este ente gubernamental dejó ver su más rancio racismo: "mira chico pero fue Sabino quien se robó esas vacas... ¿y tú estás llamando por qué? ¿Tienes miedo a la justicia privada?”. Esta no es la justicia que aspira nuestro Presidente Hugo Chávez ni éstos son los funcionarios que requiere esta revolución.


Estos mismos argumentos racistas originaron en 1994 la muerte a manos del Ejército venezolano (Cuarta República) de tres indios Yukpa en la población de Kasmera, cuenca del río Yaza, lo que se conoció como la masacre de Kasmera. En esa oportunidad el hacendado Vargas de la hacienda Brasil acusó a los indígenas de ladrones de ganado, el Ejército fue a supervisar un supuesto contrabando de madera pero llegaron destapando ollas donde cocinaban la yuca y el arroz del almuerzo y preguntaban a las mujeres que allí estaban, donde estaba la carne, en ese momento bajaban Vicente Romero y dos yukpas más que venían de sus conucos, en lo que los soldados los vieron empezaron a disparar. La primera versión del Ejército es que había sido un enfrentamiento, fusiles contra machetes, tiros por la espalda, a Vicente le abrieron un boquete en la garganta con un disparo de fusil. Víctimas del racismo que impone que los indios son ladrones. ¿Qué ha cambiado?


El tema de la auto demarcación de los territorios indígenas ha exacerbado el racismo, discursos van y vienen, algunos personeros del Gobierno no han entendido bien la propuesta del Presidente, que si entiende la deuda histórica con los pueblos originarios, ¿para que tanta tierra para el indio si son tan holgazanes? eso atenta contra la seguridad alimentaria del país, que si las haciendas solicitadas están en plena producción y todas esas razones que evidencian su desconocimiento histórico, antropológico y humano de la situación del despojo sistemático que han sufrido las poblaciones autóctonas.


Desde hace más de 24 años los yukpas y barí de la Sierra de Perijá están solicitando al Gobierno nacional la compra de las bienhechurías de predios agrícolas que están en baja o nula producción, antes de que el Presidente Chávez hablara de auto demarcación y que la Constitución Bolivariana de Venezuela lo reconociera, ya los indígenas tenían la situación clara con respecto a los territorios donde querían les reconocieran sus títulos de propiedad colectivos.


Debo decir que no están solicitando todo el territorio usurpado por los criollos terratenientes, sólo que se les reconozca parte de ese vasto territorio perdido.


Hoy 23 de septiembre de 2009 el Alcalde de La Villa del Rosario de Perijá declara en el Diario Panorama que “…Con la demarcación de tierras, que al lado de Machiques, La Villa es un espacio mínimo, les he hecho entender (a los ganaderos) que es una necesidad histórica que los yukpas y japrerias recuperen sus tierras…” el caso es que en La Villa sólo se encuentran la comunidad yukpa Tinacoa y la comunidad Japreria, esta última fue reubicada en unos potreros de la hacienda El Totumo, en un reducido espacio que por un lado tienen las montañas y por el otro más haciendas, hacinados, sin posibilidades mayores de crecer biológica y culturalmente, paradójicamente fueron reubicados allí porque su antiguo asentamiento fue inundado por la Represa El Diluvio y en este nuevo asentamiento casi no disponen de agua ya que el río les queda a una hora de camino, ¿saldada la deuda histórica con los Japreria?.


“Dale una mano al indio, dale que te hará bien” así canta Mercedes Sosa y uno se estremece, y continúa: ”te mojará el sudor santo de la lucha y el deber” lamentable que algunos funcionarios interpreten que darle la mano al indio es brindarle educación de origen occidental para que salgan de la ignorancia, llevarles jornadas de salud desconociendo sus saberes ancestrales, llevarles ropa, comida y una que otra ayuda agrícola para que aprendan a trabajar, todas las manos posibles se le pueden brindar, pero cuando el indio reclama sus derechos ancestrales sobre los territorios que ocupan y ocuparon, ahí es donde pegan el grito al cielo y proponen una salida para ellos salomónica: la convivencia con terceros, llámense ganaderos y parceleros criollos. Yo les diría a esos personeros: “América está esperando, el cielo se vuelve azul, pampas, ríos y montañas liberan su propia luz”


Darle la mano no implica la caridad como mecanismo para intentar demostrar estúpidamente la superioridad del blanco sobre el indio, significa convertirse en su real aliado en pro de la reconquista de su derecho a la diferencia y colocarse junto a ellos, ni más arriba ni más abajo, en la recuperación de sus territorios y sus saberes ancestrales.


El viejo cuento desde la época colonial, ¿hasta cuando? cuando va a cambiar radicalmente la visión que se tiene del indio? ¿Cuál es el miedo? La revolución no está completa sin tierras para los indios.

EN EL DÍA MUNDIAL DE LA PAZ

EXIGIMOS PAZ PARA SABINO, SU FAMILIA Y TODOS LOS LÍDERES YUKPA


por: Sociedad Homo et Natura

Sergio Rodríguez recibió por parte del Cacique Sabino Romero Izarra una lección de cordura y democracia cuando lo visitó este pasado domingo 19 a las 11 de la mañana en su comunidad Chaktapa para conversar con él sobre la propuesta gubernamental traída para finiquitar el proceso de demarcación en territorio del pueblo Yukpa.


No aceptó Sabino archipiélagos, reafirmó un sólo territorio a ser reconocido por el Gobierno para su pueblo Caribe, desde el norte del río Macoita en la comunidad Tinacoa hasta sur del río Santa Rosa en la comunidad Kishashamo. Argumentó que no se puede dar títulos por sectores o Centros Pilotos, ni mucho menos por comunidades. Exigió un solo título firmado por todos los Caciques Yukpa y no por los mal llamados Caciques Mayores, o voceros indígenas gubernamentales. También rechazó la propuesta del Viceministro Rodríguez de tratar de resolver los problemas internos de liderazgos existentes entre algunos caciques, pues esto es asunto exclusivo de los Yukpa, exigió el pago de las bienhechurías de las siete haciendas ocupadas y de todas las solicitadas a través de la autodemarcación Yukpa, consideró una maniobra el argumento esgrimido que no había dinero para pagar las haciendas en este país de bonanza petrolera.


No acepto la convivencia con terceros, que todos los Wayuu parceleros, colombianos y hacendados deben salir del territorio Yukpa, así como los mineros, invitó a los Wayuu, señalando a la Gladis Márquez y otras mujeres Wayuu que acompañaban a Sergio Rodríguez, a pelear por las tierras de Wayuumaana en el Socuy amenazadas por la minería del carbón, que estos hermanos indígenas pelearan sus tierras en la Guajira, los Barí en las tierras del sur y ellos en su territorio. Afirmó que en la Sierra de Perijá ellos tenían más derechos que los terceros, que éstos no tendían ningún derecho, más que la indemnización por bienhechurías.


Amenazó al Viceministro de acusarlo con Chávez por estar detrás de todas las mentiras y las amenazas contra él y demás líderes de su pueblo que pelean por una demarcación justa, lo consideró el enemigo principal del Pueblo Yukpa. Afirmó ir de nuevo a Miraflores, y dio plazo hasta el 12 de Octubre para iniciar la recuperación de tierras originales de no concretarse el pago de las haciendas exigidas.


Denunció que los niños arriba se mueren de hambre y enfermedades, que por no haber caminos llagaban ya muertos a Kasmera o al hospital de Machiques, que arriba no se puede seguir deforestando las cabeceras de los ríos, ni acabando con la flora y la fauna, que el 12 de Octubre bajaran los Caciques con sus miembros o habitantes de las comunidades a ocupar una o dos haciendas invasoras a sus territorios originales. Que si el Gobierno no va a entregar las tierras ocupadas por terceros, entonces los Caciques si lo van hacer según sus costumbres y ley Yukpa, reafirmó que sin tierra no hay cultura ni vida.


Cuando le preguntó porque el ponía portones con candados en la vía, le dijo que porque a él lo querían matar, que el tenía muchos enemigos, que todas las culpas de las cosas que pasaban de inmediato se la echaban a él. Que él (Sergio Rodríguez) era su enemigo por hablar mal de él y de los Yukpa revolucionarios.


Dijo Sabino que Sergio llegó al principio grande y salió chiquitico.



jueves, 24 de septiembre de 2009

miércoles, 23 de septiembre de 2009

LA CRIMINALIZACIÓN DELIBERADA CONTA LOS PUEBLOS YUKPA Y BARÍ EN PERIJÁ ES RACISTA E INHUMANA

Si se pierde la vaca del patrón vamos por el indio...
por: Sociedad Homo et Natura


La criminalización deliberada de la región de Perijá es una táctica recurrente que coincide con los planes de militarización de la zona y el interés minero trasnacional que lo promueve.

La frecuente imputación que maximizan deliberadamente los periódicos regionales, y ahora los informes que se entregan al Gobierno se esmeran en un patrón recurrente: la fabricación de delitos de secuestro, abigeato, drogas, que intencionalmente reflejan los nombres de ríos o comunidades indígenas y los grupos indígenas que le habitan.


Hace unas semanas, luego que fuera golpeado violentamente por efectivos del Ejercito el docente Yukpa Leonardo Martínez, tres Barí que bajaban por el Río de Oro fueron apresados mientras era identificado por el Ejercito, los restos de lo que se presumía fue un laboratorio de alguna droga en un potrero de una hacienda, hoy permanecen apresados violándoseles todos sus derechos como indígenas, como ciudadanos de este país, golpeados al extremo para que “canten”.

Ayer, el Yukpa Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad Yukpa Chaktapa y su familias y demás habitantes de las comunidad indígena fronteriza vivieron la zozobra del rumor de que un ganadero y un grupo de sicarios subirían por él para ajustar cuantas “justicia privada” por el robo de 38 becerros que dos hombres encapuchados arrearon a pié desde la hacienda Medellín hacia esos lugares.

Pudimos confirmar por un representante del gremio de ganaderos que el hacendado en cuestión subiría con el ejército hasta que Sabino porque alguien le dijo que uno de los encapuchados podía ser un hijo de Sabino y el otro el hijo del segundo cacique de Paja Chiquita Francisco. Este último Yukpa no tiene, pero éste es el método arbitrario, racista e ilegal con el que figuras como el Ejército, o sujetos que se presumen de buen vivir como algunos ganaderos emplean cuando algún bien como sus vacas son sacadas de sus poteros.

En las represiones de este tipo se violan los derechos humanos de estos pueblos, sus derechos civiles más fundamentales, violaciones las autoridades judiciales mal atienden y nunca llegan a esclarecer, hasta que se dan por olvidadas, impunes. Y sólo se retoman con la siguiente arremetida. Aún el comisionado por la ONU espera una respuesta por parte del Gobierno sobre la preocupación de violaciones de los derechos humanos en la comunidad Chaktapa, aún el pueblo Yukpa recuerda la muerte del año pasado del anciano padre de Sabino, José Manuel Romero, aún reclaman justicia en la Fiscalía 40 del Ministerio Público de Maracaibo.

Hoy en la mañana al parecer subirán hasta la zona las defensoras María Gabriela Vílchez y Lorena Acuña hasta la zona, junto a los grupos de derechos humanos que hacen vida en Perijá, para investigar y proteger los derechos que deben amparar, en este caso, a Sabino Romero.

Es importante recordar que la criminalización de la Región de Perijá, aún, pulmón verde de occidente, zona última de reserva biodiversa de la región, resguardo de nuestras últimas reservas de agua dulce, escondite de históricas culturas que se niegan a desaparecer, no es sólo el tema del abuso de autoridad y poder en la zona. Su desprecio, y el de la gente que le habita, su identificación como lugar peligroso, de narcos, guerrilleros, secuestros, es la justificación de su intervención y futuro control para el saqueo mineral que se le encima.


¡PERIJÁ PARA LA VIDA!
¡POR LOS INDIOS QUE RESISTEN EN SUS PILES LA CODICIA DE LOS BÁRBAROS!
¡NO AL CARBÓN!


DERECHOS TERRITORIALES INDIGENAS EN LA SIERRA DE PERIJA: LA NECESARIA CONSTRUCCION DE CONSENSOS

Autor: Vladimir Aguilar Castro

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL)

Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)


“El devenir sigue siendo una posibilidad revolucionaria dentro del combate librado por el pasado oprimido”. Walter Benjamin


I. Los supuestos de partida

• Lo avanzado jurídicamente en diez años en el país no necesariamente expresa el momento ni el sentido político actual.

• En consecuencia, lo que se impone en el momento político actual, para darle sentido a lo avanzado jurídicamente, es una estrategia de concertación, por supuesto política.

• Cuando hablamos de estrategia de concertación es para oponerla a una estrategia de negociación.

• Estrategia de concertación como integración donde no sólo los pueblos indígenas reconocen al Estado y se integran a él, sino donde el Estado reconoce a los indígenas en el ámbito de sus derechos que a su vez los integra en su catálogo de derechos emergentes.

• Dicha estrategia debe enmarcarse en un contexto más amplio que permita que en el marco de un mecanismo de integración como la ALBA, se puedan complementar experiencias para destrabar en el ámbito doméstico los obstáculos a la demarcación y, sobre todo, a la titulación de territorios y tierras indígenas.

• Esto último viene dado porque:

a) El ALBA lo componen países pluriculturales;

b) En efecto, estamos hablando de casi 60 millones de habitantes en países donde más del 40% de la población son indígenas y afrodescendientes;

c) Asimismo, estamos hablando de la mayor parte de países megadiversos y con una enorme diversidad cultural en el Continente con un promedio de 100 a 120 idiomas en la región distintos al inglés, francés y español.



II. Los Fundamentos de una Limitante

• La pregunta de partida: ¿Qué es lo que impide avanzar políticamente en una cuestión jurídica que desde hace 10 años dio un salto constitucional?

• Primero, fue el carácter y contenido de los títulos otorgados: ¿Qué se ha avanzado al respecto?

• Segundo, el famoso tema de los terceros lo cual se ha terminado convirtiendo en la limitante principal del reconocimiento de los derechos territoriales indígenas.

• Tercero, el carácter y composición de las Comisiones de Demarcación (regional y nacional), la poca creatividad (jurídica y política) que ha existido en su seno para traducir derechos reconocidos en derechos ejercidos, y sobre todo, en definir políticas públicas hacia los pueblos y comunidades indígenas.

• Cuarto, la ausencia de traducción en procedimientos simples de cada uno de los pasos y requisitos para la configuración del expediente de la Demarcación, así como el exceso de burocratismo de funcionarios e instituciones públicas competentes en materia indígena.

• Quinto, la falta de participación indígena en la mayoría de los procesos de demarcación llevados a cabo por las Comisiones de Demarcación respectivas.

• Sexto, la incomprensión de la Autodemarcación como fundamento y alternativa a la limitada Demarcación.



III. La experiencia en el ALBA: el caso de Nicaragua

• El saneamiento de las tierras indígenas en Bolivia fue una de las primeras medidas llevadas a cabo por el Presidente Evo Morales.

• En el caso de Nicaragua, el contexto político llevó al país, primero a una lucha de liberación contra una dictadura sangrienta; y luego, a una guerra contra EEUU el cual a través de organizaciones irregulares penetraron el movimiento indígena en el Norte del país.

• Además de los errores y la incomprensión de la cuestión indígena en Nicaragua por parte del FSLN en los años 80, los derechos indígenas poco a poco se han ido restituyendo con tan sólo tres instrumentos legales, a saber:

a) La Constitución Nacional de 1987 en sus artículos 5, 89, 107 y 180;

b) La Ley 28 de 1987 concerniente al Estatuto Autonómico de las dos regiones de la Costa Atlántica de Nicaragua y su respectivo Reglamento;

c) La más reciente de las leyes, la 445 del 2003, referida al Régimen de Propiedad Comunal de los Pueblos Indígenas y Comunidades Etnicas.

• Además de lo anterior, el Estado de Nicaragua ha reconocido los tratados internacionales celebrados por la Corona Británica con pueblos y comunidades indígenas (caso de los Miskitos), así como las decisiones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de la titulación de las tierras del pueblo Awas Tingni.

• A la fecha, estamos hablando de 10.310 km2 reconocidos y titulados, de 121 comunidades indígenas y de una población favorecida aproximada de 54 mil habitantes de un total de unos 600 mil indígenas en el país, todo ello con el actual gobierno de Daniel Ortega.

• Aun falta mucho por hacer en Nicaragua, pero lo que nos interesa destacar es que lo que determina la concreción de derechos reconocidos no es tanto la norma sino la voluntad política, voluntad esta no sólo del Presidente sino fundamentalmente de las instituciones y de los funcionarios públicos.

• Esa voluntad política debe traducirse en acciones también políticas y ellas dependen fundamentalmente de las instituciones y funcionarios públicos.

• La mayor parte del reconocimiento y titulación de tierras se ha dado en una región con régimen autonómico, con un Estatuto propio y en zona de frontera.

• Nada de lo anterior ha implicado intento de secesión o de desmembramiento alguno del territorio nacional.

• Tampoco fue el caso de Bolivia. Quienes esto intentan fueron precisamente los terratenientes que se opusieron a la política de saneamiento de tierras llevada a cabo por el Presidente Morales.



IV. ¿Cuál es el contenido de los títulos otorgados en Nicaragua?

• La titulación se inscribe dentro de un Programa de Ordenamiento de la Propiedad en Nicaragua.

• Asimismo, es un titulo otorgado por la Comisión Nacional de Demarcación y Titulación (CONADETI) en nombre del Estado de Nicaragua e inscrito en el Registro de la Propiedad Inmueble y Mercantil del lugar respectivo.

• Se identifican las comunidades indígenas que conforman el territorio respectivo.

• El Estado de Nicaragua en el presente titulo reconoce a su vez los títulos anteriores reconocidos u otorgados por la colonia española o británicas, según sea el caso.

• Se estipula el fundamento legal de los títulos en cuestión incluyendo los convenios con potencias coloniales, de ser el caso.

• Se establece en el titulo la extensión territorial, la ubicación, los límites y linderos y las respectivas coordenadas geográficas.

• Se determinan las formas tradicionales de manejo y uso de los recursos naturales las cuales se dividen en:

a) Zona de Agricultura.

b) Zona de Cacería, Pesca y Recolección de Plantas.

c) Zona de Protección de Manantiales y Caños.

d) Zona de Significación Histórica y Cultural.

e) Zona de Conservación sin Explotación.

• Cada zona va especificada con sus determinadas coordenadas geográficas así como con el contenido de su uso.

• En el caso de las zonas a, b, c y d se otorga un pleno dominio de administración de acuerdo a sus usos y costumbres, pero también de ocupación, usufructo y goce.

• En el caso de la Zona de Conservación sin Explotación goza de un régimen especial de administración el cual se enmarca dentro de un sistema de manejo conjunto o de co-manejo.

• Finalmente, el titulo es registrado en el Registro de la Propiedad del Inmueble y Mercantil en forma gratuita.

• Estamos hablando de un titulo de 15 páginas tamaño extraoficio basado en 4 artículos de la Constitución Nacional, en una Ley Especial (445) de 72 artículos y en unos Estatutos Autonómicos de 63 artículos.



V. Conclusiones: en guisa de propuestas

• Cualquier estrategia que se plantee, defina y planifique debe estar orientada a la materialización del Capítulo VIII de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

• Si no hay territorios no hay cultura y si no hay territorios y cultura no hay indígenas.

• Se impone un mecanismo y una instancia de consenso para darle contenido al tema abriendo así un gran debate nacional para la búsqueda de estrategias de concertación.

• Una forma para destrabar la cuestión es alentar procesos de Autodemarcación y establecer mecanismos y estrategias institucionales y políticas para su conversión en Demarcación.

• Se debe transitar de la fase de reconocimiento de derechos territoriales indígenas a la de su ejercicio.

• Urgen entonces mecanismos, instrumentos y estrategias políticas posibles para su materialización que coadyuve a defenestrar además la vieja institucionalidad.

• Definir una Agenda Indígena para Perija y Venezuela en particular y otra para el ALBA en general, es parte de esto último.


jueves, 17 de septiembre de 2009

BALANCE CRÍTICO DE LA JORNADA GUBERNAMENTAL REALIZADA EN LAS COMUNIDADES YUKPA DE LA SIERRA DE PERIJÁ

por: Sociedad Homo et Natura

Cuatro fueron las razones que movilizaron a sietes ministros y dos viceministros a visitar tres centros pilotos o comunidades Yukpa de la Sierra de Perijá.


Con o sin espejito, No va la Base Militar del Tukuko

Tres de los ministros se fueron al Tukuko, a saber Diosdado Cabello, Nicia Maldonado y Héctor Soto, para resolver el problema de la ocupación desde el sábado 29 de agosto de las instalaciones de la Base Militar en construcción por parte de representantes de 36 comunidades indígenas ubicadas en la cuenca del río Tukuko. Fueron con el firme propósito de disuadirlos para que abandonase dichas instalaciones militares.


Ante el fracaso de la ministra Nicia, uno de los más importantes ministros del Gobierno, Diosdado Cabello aparece el miércoles 9 en la escena como mediador entre el Estado Gobierno y el pueblo o nación Yukpa. De muy poco valió la mediación ordenada a la ministra para asuntos indígena Nicia Maldonado, su gestión de nuevo lo que hizo fue caldear los ánimos de los indígenas ocupantes de la Base Militar. En la reunión del domingo 6 que duró nueve horas, de 4 PM a 1 AM, de nada le valió sus argumentos descontextualizados, entre ellos que no se dejaran manipular por Lusbi Portillo, por ser en resumidas cuentas un enemigo del Gobierno. Y la reunión se tornó más tensa cuando instó a los Caciques a confesar cuales de ellos en esa reunión eran espía de Lusbi Portillo, posteriormente aseguró la ministra Maldonado que la dirección de los pueblos indígenas no recaía en los Caciques tradicionales, sino en el representante de los Consejos Comunales.


En la alocución de ministro Cabello ese día 9 en el Tukuko sin decir nombre alguno vuelve a repetir que no se dejen manipular ni permitir la entrada a personeros que andan manipulando y creando problemas al Gobierno Nacional. Esta tesis es sostenida por otros altos voceros del Ejecutivo Nacional, y por ende por el Ejército y organismos de inteligencia del Estado Gobierno quien hereda todas las mentiras montadas por los organismos de inteligencia y militar de la llamada cuarta república. A partir de esta base cuarta republicana hoy se le está montando un expediente a nuestro coordinador general Lusbi Portillo. Basta de exclusión democrática y de criminalizar a los líderes sociales.


Las argumentaciones esgrimidas por los líderes indígenas de sustituir dicha Base Militar por un liceo, no pudieron ser rebatidas por los ministros de infraestructura y vivienda, asuntos indígenas y cultura; sin embargo ante la impotencia de rebatir tan claros y firmes argumentos de los indígenas, sólo consiguieron el visto bueno, ante la testaruda posición gubernamental, de volverse a reunir por última vez este domingo 13 para debatir el asunto en una nueva asamblea general indígena. El Gobierno tiene la esperanza que sus operadores políticos (empleados) indígenas puedan lograr cambiar la posición unánime de su pueblo. Operación malinche.


Los indígenas están molestos por los chequeos permanentes y las constantes agresiones por parte de efectivos militares asignado al Fuerte Macoa contra los líderes indígenas. De nada valieron la entrega de dos ambulancias, bolsas de comidas como nunca, el ofrecimiento de la construcción de 200 viviendas y el inicio de la construcción del liceo en otro lugar en términos de tres días, cajas de medicinas y paren de contar. Operación cuarta republicana dádivas quebrantan peñas.


Demarcación chimba

No habrá un título único del territorio Yukpa. Sólo se entregarán títulos de propiedad agraria en Shirapta, Aroy y Tinacoa, todos los otros pueblos ubicados en la cuenca de los ríos Negro, Yaza y Tukuko suspendidos para el dos mil diez, dos mil once, o dos mil nunca. El 2010 es año electoral donde está en juego el futuro de la revolución, y nadie se acordará en tremenda contienda nacional de los derechos territoriales del pueblo Yukpa y el 2011 es un año incierto políticamente, todo va a depender de las fuerzas representadas en la Asamblea Nacional, y en la estrategia de las derechas endógena fortalecida y de oposición repartiéndose el devenir de la Asamblea Nacional y cargos ministeriales importantes.


Se está hablando de comprar para estas comunidades de la cuenca del río Apón las bienhechurías de algunas haciendas como la Esperanza, Cuibas, Balcón y la parte montañosa de la hacienda El Capitán que le regaló Diego García al Gobierno para que fuese entregada a los Yukpa de Shirapta, a cambio que no tocarle los potreros, casi todo este espacio montañoso e improductivo tiene años ya ocupado por los Yukpa Macoitas.


En este sector, los operadores indígenas del Gobierno sacrificaron su pueblo cambiando tierras por dádivas, como por ejemplo pasar desde el 17 de Marzo la coordinación general de la torrefactora de café Kapue –Yukpa a mano de unos de sus operadores. Se debe hacer una verdadera consulta a nivel de la base del pueblo Yukpa Macoita para determinar cual es la verdadera propuesta territorial, que no es otra que la señalada en la poligonal surgida de su propuesta de autodemarcación.


Los poblados asentados en las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko se mantienen firmen en su propuesta de un territorio saneado sin minas de carbón ni ganaderos y campesinos. El pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas a través de un cronograma de pago concertado entere dirigencia Yukpa, hacendados, campesinos y Gobierno.


Ante la negativa soberana del pueblo Yukpa a la propuesta gubernamental de demarcación del hábitat y tierras indígenas donde se pretende imponer los derechos de terceros y mineros sobre los derechos territoriales y económicos del pueblo Yukpa, ante el acompañamiento a dichos planteamientos por la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura y otros sectores organizados y personalidades de la sociedad venezolana sectores del Gobierno Nacional hoy pretenden criminalizar esta lucha y han abierto una paranoica cacería de brujas en la Sierra de Perijá, Zulia y Caracas.


Vuelven a explicar el Plan Integral

El “Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidades Indígenas YUKPA”. Gaceta Oficial 39.046 del 28/10/08 como lo afirmamos en aporrea.org el 1 de julio y en el foro de la UBV el 30 de julio en presencias de representantes del Ministerios del Poder Pulular para las Relaciones Interiores y Justicia, Ambiente y Asuntos Indígenas por si sólo no pasa el examen de pretender ser un plan indígenas, es más bien un plan excluyente de infraestructura militar policíaca.


Pero el ministerio coordinador felizmente en esta jornada del miércoles 9 ratifica que será un plan que no sólo se beneficiará a los cuatro o cinco Centros Pilotos, sino que se extenderá a todas las comunidades Yukpa y Barí, y que no será sólo de infraestructura sino integral, y allí se entiende salud, alimentación, agroecología, y ambiente, respeto a los derechos humanos e indígenas, ampliación y compra de bienhechurías de haciendas. Felicitaciones señor ministro Tareck El Aissami. Patria. Socialismo o Muerte.


Cese a la cacería de brujas contra Funcionarios y Dirigentes Sociales y Ecologistas

El último objetivo de esta intensa jornada social y mediática está a puntada en intentar romper con los vínculos existentes desde hace 25 años entre comunidades indígenas y ecologistas, luchadores sociales y de medios comunitarios.


No parece una perdida de tiempo y una posición política torpe violatoria a la constitución y acuerdos internacionales firmados por el Estado Venezolano. Los representantes del Estado Gobierno deben compartir y coordinar acciones sociales con las organizaciones autónomas del movimiento popular; más que temerles y tratar de destruirles, se le debe más bien convocar para coordinar conocimientos, puntos de vistas y experiencias de vidas. Es un error, más en esta frontera caliente sometida al Plan Colombia tratar a ciegas incursionar y elaborar a solas proyectos que de una u otra manera nos involucra a todos.


Consideramos que es desde el conocimiento de las bases populares y del lugar concreto donde se debe elaborar planes y proyectos nacionales y regionales y no desde los meta intereses de los Estados Nacionales, no desde la IIRSA o el MERCOSUR, o de los mega proyectos acordados sin la participación protagónica del pueblo.


Le solicitamos públicamente desde este documento Señor Ministro El Aissami una reunión para conversar asuntos relacionados con nuestra organización y nuestra presencia en la Sierra de Perijá, para así poder aclarar las informaciones suministradas a usted hasta ahora por los cuerpos de seguridad del Estado que usted dirige.


El futuro de la patria y la construcción del socialismo es un asunto también de nuestra incumbencia, pues nosotros no negociamos, por esta razón seremos los primeros perseguidos por la derecha de retomar de nuevo el gobierno. Patria, Socialismo o Muerte, y nosotros optamos por la vida, por la vida digna y el buen gobierno.




MENSAJE URGENTE AL PRESIDENTE CHAVEZ

Saludos a todos, en la siguiente dirección electrónica podrán observar un mensaje con caracter de urgencia que la organización indígena wayuu MAIKIRAALASALII envía al Presidente de la República Bolívariana de Venezuela Hugo Chávez Frías, en relación a la posibilidad de explotar el pié de monte de la Sierra de Perijá en el Estado Zulia, al abrir nuevas minas de carbón sobre las riberas de los ríos Maché y Socuy, territorios donde habitan comunidades indígenas del pueblo wayuu, estas cuencas forman parte de las principales fuentes hídricas que surten los embalses de Manuelote y Tule y estos a su vez a la ciudad de Maracaibo, al Municipio Mara y Los Puertos de Altagracia, entre otros. La solicitud que la organización hace consiste en dejar de vender carbón a los Estados Unidos de Norteamérica (según la página oficial de CARBOZULIA, www.carbozulia.com le vendemos el 62% a este país teniendo ellos el 23% de las reservas probadas del mundo) y a los países europeos, para dedicar la produción de la minas existentes a la demanda interna en lugar de abrir nuevas minas que impactarían iremediablemente nuestros bosques, ríos y montañas, es decir, la biodiversidad y la vida.

Sin lugar a dudas los hermanos wayuu son los sujetos históricos directamente afectados por este avance de la minería, y son quienes nos anuncian la situación, pero es responsabilidad de todos: los movientos sociales, los ecologístas, la dirigencia política identificada con el pueblo la que debe responder, debatir y activarse por la defensa del agua y la vida. Ayudemos a difundir este mensaje hasta que llegue a los ojos del presidente Chávez para conocer su opinión sobre el tema y saber cuál será el futuro inmediato de este pueblo en lucha que no se cansa de resistir y del que tanto tenemos que aprender.
EN LA SIERRA NO COMEMOS CARBÓN

PARA ACABAR CON LA CACERÍA DE BRUJAS

Se debe aplicar las tres R en la elaboración de las políticas con los Pueblos Indígenas de la Sierra de Perijá
por: Sociedad Homo et Natura
En Perijá, las instituciones del Estado Gobierno encargadas de la demarcación del hábitat y tierras indígenas, de los planes de desarrollo, de la custodia militar y policial en la frontera, de administrar justicia como la Fiscalía y Tribunales, de la salud, educación, entre otras instituciones gubernamentales, deben preocuparse esencialmente en construir y mantener un diálogo de saberes desde las perspectivas multicultural y multiétnica con los pueblos o naciones Yukpa y Barí tendiente a concertar en este diálogo un nuevo Estado Plurinacional, más cuando estas políticas y proyectos genéricos vienen siendo embasados al gusto urbano en las oficinas ministeriales de Caracas.

La Demarcación va para el 2000 Nunca.

Ante la ausencia de un diálogo pluricultural, los encontronazos entre funcionarios del Estado Gobierno e indígenas son permanentes, casi a diario. El Gobierno hasta ahora no rompe con el esquema cuarto republicano populista clientelar, asistencialista, paternalista, excluyente, militarista e impositivo.

En los cenáculos ministeriales se pensó que los indígenas de Perijá no se iban a restear por la autodemarcación de sus territorios y por la propuesta de ampliación de sus tierras saneadas por parte del Gobierno a partir del pago de las bienhechurías a hacendados y parceleros, y la eliminación por parte del Presidente Chávez de todas concesiones de carbón presentes en sus territorios; por esta razón la caída del Plan Integral (Gaceta Oficial Nº 39.046 del 28/10/08) fue estrepitoso y de nada le valió la formula del Ministerio Indígena de transformar a los Caciques “mayores” Yukpa y directivos de Asocbariven en complacientes funcionarios públicos.

El devenir del accionar de estos pueblos volvió añico por una parte las pretensiones de las Comisiones Nacional y Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, y por otra a las fuerzas exógenas representadas en una nombrada Viceministra Yukpa que en la práctica nadie respeta o en unos meta funcionarios indígenas nombrados a dedos por encima de las autoridades tradicionales indígenas, por esta razón los Caciques de las comunidades y los dirigentes de la base indígena terminaron de nuevo imponiéndose y rechazaron la propuesta del Estado Gobierno de demarcar a partir del respeto y la convivencia con terceros, a no reconocer el pago de las haciendas y parcelas, así como la negativa de eliminar las concesiones de explotación de las minas de carbón en el piedemonte de la Sierra de Perijá.

Las comunidades se negaron, caso Tukuko, a participar en las asambleas convocadas por la Comisión Regional de Demarcación para opinar sobre la demarcación sin estar previamente las comunidades y sus Caciques debidamente informados, exigieron la entrega de los informes socioantropológico, físico natural y jurídico. Se impuso al final de todo este proceso de demarcación 2004-2009 las propuestas de los pueblos indígenas: autodemarcación y ampliación de los territorios indígenas sin minas ni hacendados.

La demarcación no se puede volver a posponer como ya ha anunciado Gladis Márquez, ya que el año que viene es electoral y el país todo va a entrar en una contienda electoral feroz y nadie va a estar preocupados por garantizar el cumplimiento de los derechos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí. Dejar la demarcación para el dos mil diez, es dejarla para el dos mil once, para el dos mil nunca.

Todo el Zulia, aún se espera que el Estado Gobierno cancele a través de un cronograma de pago las bienhechurías de todas las haciendas y parcelas ubicadas dentro de sus tierras autodemarcadas, elimine las concesiones de carbón y fosfato, y se reubique a los cientos de refugiados y desplazados colombianos ubicados a orilla del Río de Oro y en las comunidades asentadas en hacia la línea fronteriza con Colombia.

Es prioridad atacar el hambre y restablecer la salud indígena

Nada vale un proyecto integral de desarrollo que no parte de la realidad ecológica y ambiental de la Sierra de Perijá y de su piedemonte, así como de las maneras diferenciadas de pensar, actuar y de los valorar de estos pueblos amerindios, en primera instancia, y de aclarar y resolver la situación jurídica de la tierra, en segundo lugar.

Este plan de desarrollo debe ser elaborado democráticamente por especialistas con formación antropológica y con los indígenas de las comunidades (ancianos, curanderos, líderes, maestros…), debe ser expresión de una propuesta integral de salud multicultural, que se afiance en la formación y preparación de paramédicos indígenas conocedores además de su medicina tradicional para atender no solo a los habitantes de los Centros Pilotos sino a las comunidades ubicadas en la línea fronteriza, por una parte, y por otra, este plan integral multicultural debe atacar las enfermedades crónicas originadas por el hambre, la desnutrición y del cambio de los patrones tradicionales alimentarios; fortaleciendo además los programas existentes contra la tuberculosis que coordina el Dr. Rafael París, de hepatitis B con el Virus Delta a cargo de la Dra. María Alcalá de Monsón; reorientar todos los programas alimentarios y de salud, principalmente dirigidos hacia los niños, ancianos y la mujer embarazada, de asistencia médica y vacunación, enfermedades venéreas, chequeos periódico y tratamiento de cáncer en la mujer, las diabetes, artritis, entre las más comunes. Esto es urgente, primero que las estructuras físicas.

Es en las comunidades “alejadas” es donde deben estar ubicadas las llamada “vitrinas” o Centros Pilotos, se debe hacer mayor énfasis en las comunidades Saimadoyi, Bokshi, Yera, Kanobapa, Sasapa, Wasama, Ayajpaina, Samamo, entre otras, de lo contrario los indígenas continuarán bajando desde la línea fronteriza a las comunidades Tukuko, Río Yaza, Toromo o Shirapta, o seguir indirectamente estimulando por parte del mismo Estado Gobierno la ocupación de nuevas haciendas. Es urgente resolver la cancelación del pago de las bienhechurías de las haciendas ocupadas y sugeridas por los indígenas, de lo contrario se romperá la tregua entre ganaderos e indígenas que tanto le nos ha costado.

General alimentos y el restablecimiento de los bosques de Perijá

La gran tarea a emprender de inmediato entre Estado Gobierno y sociedad civil está en general del trabajo indígena, con un asesoramiento técnico permanente en cada una de las comunidades, la producción de rubros variado y necesario para alimentarse los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, en primera instancia, y en segundo lugar vender el excedente a la población de Machiques y Maracaibo.

Se necesita para este plan agrícola de siembra indígena tomar en cuenta el tipo de suelo y la altitud y el clima de cada una de las comunidades; fortalecer su producción y comercialización de café, cacao, caraota, yuca, piña, plátanos, cambures. En las comunidades donde existen ganado bovino mantener un asesoramiento para su manejo y mejoría de su genética, y combinarla con la cría porcina, de ovejas, pues se mejoraría así el consumo de proteína animal. En algunas comunidades se podría estimular los apiarios con abejas autóctonas, y en las comunidades cercanas a los ríos podría introducirse la acuacultura. En todo el valle del Yaza se podría estimular la siembra, venta y distribución de flores al por mayor, en fin.

Cambiar la Base Militar del Tukuko por un liceo

Por favor señores y queridos ministros es necesario aplicar en sus instituciones las tres R, es propio de revolucionarios la crítica, la autocrítica y la rectificación oportuna.

Los Yukpa tienen razón, acepte su propuesta de cambiar el destino de esa mala Base Militar por un liceo que tanto falta le hace a los jóvenes del Tukuko, donde viven más de la mitad de los Yukpa. Así como el Presidente Chávez tan acertadamente ordeno construir en la frontera Bases de Paz ante las Bases Norteamericanas en Colombia, usted y los otros ministros ordenadores del Plan Integral y el propio Vicepresidente acepten que esa base se transforme en un Centro de Estudio y Cultural Caribe. Anótele esta victoria al Presidente. Ministro Tareck hágale caso a este pueblo sabio Caribe, ellos son tu sangre, mi sangre, nuestra sangre. En ellos está la Dignidad del País.